盖闻荆山之宝，价必满于连城；渥洼之乘，歌必登于清庙。天之于物也，负之以殊姿，挺之以逸气。怀瑰抱玮、绝去俦伍者，犹将屈必伸，幽必显，间关诘诎，媒进其路，以希达其超迈不群之姿，而况于人乎？是故莘野未起，聘自汤来；岩筑方勤，梦从帝赉。天固不容以其庙堂之器，委之沟壑而已也。我融堂先生少负奇才，长通百家，溢而为文章，融而为议论，金声玉振，云拥峰生。年逾四十，崎岖不售。乃一日端居内省，洞然八达，遂悔其少作，尽焚其旧所为文，独与古圣贤远相酬酢于千载之上。天之未丧斯文，意于是发之乎！先是，慈湖先生尝荐于朝，先帝嘉纳之，未及录用，而遗弃臣民。今丞相萧国乔公又荐诸朝，上方以文治天下，且闻其名，亟奏亟可。恳辞不允，行有日矣。呜呼，是何异于荆璞入秦而连城价重，渥洼至汉而清庙登歌哉！大凡地无幽远，得人为贵。濂溪以周子名，伊洛以程氏显。我淳而今而后，得不以先生大振厥声乎？昔者王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌，况我先生馀波沾润，得不家兴行而人向方乎？同志有会，所以舒心，期合众欢，人之情也。凡我同志，盍相与举卮，为先生寿乎？噫，先生升矣，望先生之仁、学先生之道者，寿先生之外，又举杯相属曰：雍伯之圃，多新种之玉；王良之宅，皆骐骥之乘，并以自贺可乎？想先生闻之，亦胡卢而笑也。嘉熙戊戌八月之吉。门生澄清吕人龙百拜序。

时未弱冠，先君子筠坡翁授以《论语》及《中庸》、《大学》，且曰：「只会得『学而时习之』一句，馀书不解自通」。属遭多难，虽崎岖颠顿万状，服膺斯训，未尝庋置。然不过寻绎先儒文义，助之演说。年踰四十，忽自警省，始大悟旧学之非。于是取三书读之，洒然如脱缠蔓矣。间因讲习，积而成编，后获从慈湖先师游，竟椟藏弗果出，迨今十有三载。春二月，儿辈请观，乃稍稍删润，附以音训，并述《古文孝经》二十二章，题曰《四书管见》。呜呼，非敢为他人道也，传之家塾，庶几先君子之志云。绍定己丑四月二十日蜀阜钱时书。

论学先论志，天下之事未有无志而成者。养叔之射，庖丁之牛，郢之于斤，秋之于弈，痀瘘之于蜩，与夫钟、王之于书，吴道子之于画，虽一艺之微，皆定于所志。习之终身，不厌而后造其极，况吾圣人之所谓学乎！

为学当以圣人为的，学圣人当以闻道为的。三代而下，或志于纵横，或志于刑名，或志于富强，或志于虚无。异端邪说，纷纷千流万派，而卒为名教之罪人。若是者，非无志也，不先立夫其大者，而志非所志也。

有所嗜好，即不足以言志；有所系累即不足以言志；有所拘随，有所贪恋，即不足以言志。有苟焉自恕之念，不足以言志；有自诡自欺之念，不足以言志；有剽轻浮动之念，不足以言志；有藩篱物我之念，不足以言志。无深固不拔弗得弗措之见，而有营求卜度，揣摩校计之念，不足以言志；或陨穫于贫贱，或充诎于富贵，或回挠于忧患变故，或变乱于生死祸福，皆不足以言志。

孔子圣人也，自常情言之曰天纵，曰生知，宜若迥出天外，不可梯接者。反观其自叙，三十而立矣，不至于不惑不止也；四十不惑矣，不至于知天命不止也；五十知天命矣，不至于耳顺不止也；六十耳顺矣，不至于从心所欲、不踰矩不止也。然沿流而溯其源，所以首途发轫，不过曰吾十有五志于学而已。大哉志乎，虽圣人从心所欲不踰矩之妙，由此而始，况学圣人者乎！

此志一立，金石可化，水火可蹈。况天爵良贵，我所自有，全体浑然，匪由外铄，而有不可得者乎？世之人富贵利达一切难必之事，往往决志求之，昼夜忧劳，莫知所止。至于此事，不烦措画，不费经营，一念之回，八通四辟，出险阻而由大路，脱荆棘而居广居，所谓素其位而行，无入而不自得者，乃或甘心暴弃，而不知求，亦惑矣。

融堂自淳安来歙，某延入郡庠讲书，首论立志。乃讲颜子问仁一章，敷绎斯义，最为的切。夫志非他，志于仁而已。大哉仁乎！充宇宙，满六合，接于耳目，著于日用，何往非仁之本心？浑全通贯，此心即仁，不劳外索。人患志不立耳。某不敏，请融堂入学讲书，志于仁也。融堂为学者阐明大旨，志于仁也。某帅官僚诣学以听，教授帅诸友咸听，志于仁也。诸邑宰各勉邑之士子，融堂之贤弟子，自远方来听，济济洋洋，有风雩气象，志于仁也。某又欲帅邑士之继至者，与同僚之子若弟，屈融堂入学再讲，志于仁也。融堂训诱不倦，复留以从兹请，志于仁也。融堂不但以言启发之，又将与诸友磨砻，以求辉光日新之实，言行相副，无歉昔贤，志于仁也。他郡之闻风者，将曰校官作成士类，又能求广其学问，郡僚不以此事为迂阔，又能助成其教化，遂使淳安之师友，相从以至于歙，歙之官若士，相与慕而问辨讲贯焉。二邦人士，蔼然以道义为乐，异时人才由此而盛，志于仁也。某违离膝下，假守于兹。自是以往，孳孳勤求，一念在民，益勉其所未至，庶以不辱朝廷之命，而少慰老亲之怀，志于仁也。同僚自是修乃事，敬乃职，内不欺心，外不虐民，上不负君，志于仁也。士习既善，推以化民，凡尔父兄子弟、乡党邻里，转相讲授，更相劝勉，俾歙之民，自是知学道之为急，孝悌之当先，顿革旧习，还其本心，礼义可兴，风俗可美，志于仁也。故曰：大哉仁乎！充宇宙，满六合，接于耳目，著于日用，何往非仁。学者勉之，本心虚明，常如讲书谛听之时，则庶几有志矣。不动于意，不累于欲，兢兢以守之，时时以习之，无终食之间有违，则仁常在我矣。某嘉融堂善于发明圣人之旨，于是诗以歌之。

某于淳安钱子名时字子是至契，子是先已觉，惟尚有微碍。某刬其碍，遂清明无间，无内外，无始终，无作止，日用光照，精神澄静。某深所敬爱，后遣冢子槱奉书至，并其妣徐氏家传，纪其孝敬，烛疑事如见，族人事有难决，就问一言而定，闺阃不严而治。岁大歉，数日杵米给邻里。有生子贫不举者，急谕止之，给以酒米，其救活饿死不可殚纪。棺槥野殍，捐地数亩为蒿里。其夫号筠坡翁，字晦仲，吴越文穆王九世孙。夫妇德同行合。子是起敬，请志铭其墓。某与子是道心洞照，无一毫间阻。某亦尝为至契铭其亲墓，今思孔子书「呜呼，有吴延陵季子之墓」，异乎后世繁辞。某已戒子孙，我死后，毋为志铭。子是欲其考妣之善誉垂于不朽。子是之子槱，字诚甫，亦近于嘉定十有二年元夕后一日有觉，至晦日又大通。于乎！子孙皆觉，又皆兢业守仁，足以垂名于后。载之家传，亦垂不朽，奚假志铭！诚甫其以此纸告于父。

朝散大夫、权知严州军州、兼管内劝农事臣万一荐准尚书省劄，备特进、左丞相劄子奏陈：严州布衣钱时山居读书，理学淹贯，特补迪功郎，畀以秘阁校勘，行下严州，取所著书缮写缴进，上备御览。三省同奉圣旨依，劄付严州。臣除已恭禀缮写钱时所著述书计一百册，开具数目如后，须至上进者：

《家塾尚书演义》三十册/《学诗管见》三十册/《周易释传》二十册/《四书管见》八册/《两汉笔记》一十二册/右件书一百册，用黄绫背褙，黄罗绢里夹复五条，象牙牌五面，红茸绦系，䌽画木匣五只盛贮，镀金铁锁并全，谨具状上进以闻，谨进。嘉熙二年九月日，朝散大夫、权知严州军州、兼管内劝农事万一荐上进。

臣辄有奏陈，仰干天听：臣昨任国子司业日，于延见诸生之次，闻严州布衣钱时山居读书，理学淹贯，尝从故宝谟阁学士杨简游，盖其深所推许。今宝章阁待制袁甫昨任徽州，与故太府丞郑之悌守严州日，皆尝一再礼聘，莅讲郡庠，远近士子翕然云集。已而得其讲篇，其于辨析义理，参错事物，发明疑难，有以起人，臣是时心已属之。其后知绍兴府汪纲亦尝延讲至郡，臣始属纲求其所著之书，有《论语》、《孝经》、《中庸》、《大学》四书《管见》及《尚书启蒙》、《诗学管见》、《周易释传》、《两汉笔记》、《国朝编年》等作，益信其学之有所本。其作《两汉笔记》，类皆痛汉氏袭秦之弊，而尤反覆致意于后世所以不敢望三代之治，又见其学之为有用。臣遂因纲以延其来，与之相见而欸扣之。见其气负才识尤通世务，自田里之休戚利病、当世之是非得失，莫不详究而熟知之。靖康间，其大父觷值睦寇陆梁，金人入浙，纠率捍禦，几著奇功，朝廷尝为之立庙封爵。而时亦人物魁岸，慷慨激昂，有乃祖风，不但通诗书、守陈言而已。每念此亦奇士，而不使得为世用，私窃惜之。比者伏读《国史》，至真宗皇帝于禁中壁间见穆修所作诗句，深切叹赏，即问侍臣曰：「有文如此，公卿何以不荐」？则士之遗逸者，固大臣之所当言，亦圣主之所乐闻也。时尝诣漕司文解，比岁已该永免，而场屋竟不足以得之，其志方将玩圣经以自隐。傥今不加收用，使之终老山林，则国家有遗而不举之才，大臣有知而不荐之咎矣。臣愚欲望圣慈且与钱时特补迪功郎，畀以秘阁校勘；仍乞下时本贯严州取所著书缮写缴进，上备乙览。如其果有可采，则乞次第录用，庶以究其所蕴，有补斯世。伏候敕旨。